Ysgrifennu ewyllys yn cael ei argymell yn Islam
Fel y brif ffynhonnell cyfraith Islamaidd, y Quran yn amlinellu canllawiau cyffredinol ar gyfer Mwslimiaid i ddilyn wrth rannu'r eiddo o berthynas marwMae'r fformiwlâu yn seiliedig ar sylfaen o degwch, gan sicrhau bod yr hawliau o bob aelod o'r teulu unigol. Mewn gwledydd Mwslimaidd, barnwr yn y llys teulu wneud cais y fformiwla yn ôl unigryw teulu cyfansoddiad ac amgylchiadau. Yn nad ydynt yn-Mwslimaidd o wledydd, galar perthnasau yn aml yn cael eu gadael i chyfrif allan ar eu pen eu hunain, gyda neu heb y cyngor o gymuned Fwslimaidd aelodau ac arweinwyr. Y Quran yn unig yn cynnwys tair penillion sy'n rhoi canllawiau penodol ar etifeddiaeth (Pennod, adnodau, deuddeg a). Mae'r wybodaeth yn y penillion hyn, ynghyd ag arferion y Proffwyd Muhammad, yn caniatáu i ysgolheigion modern yn defnyddio eu hunain rhesymu i ehangu ar y gyfraith i mewn i fanylion. Egwyddorion cyffredinol fel a ganlyn: Fel gyda systemau cyfreithiol eraill, o dan cyfraith Islamaidd, ystâd yr ymadawedig yn gyntaf mae'n rhaid ei ddefnyddio i dalu costau angladd, dyledion, ac eraill rhwymedigaethau. Yr hyn yn parhau i fod wedyn yn cael ei rannu ymysg yr etifeddion. o beth maent yn ei adael, ar ôl unrhyw gymynrodd maent wedi gwneud, neu ddyled". Y Proffwyd Muhammad unwaith dywedodd:"Mae'n ddyletswydd ar Mwslimaidd sydd wedi unrhyw beth i'w draddodi i beidio â gadael dwy noson yn pasio heb ysgrifennu ewyllys"(Bukhari). Yn enwedig yn nad ydynt yn-Mwslimaidd tiroedd, Mwslimiaid yn cael eu cynghori i ysgrifennu ewyllys i benodi Ysgutor, ac i gadarnhau eu bod yn dymuno i'w ystad yn cael ei ddosbarthu yn ôl Islamaidd canllawiau. Mae hefyd yn syniad da ar gyfer rhieni Mwslimaidd i benodi gwarcheidwad ar gyfer plant bach, yn hytrach na dibynnu ar nad ydynt yn-Mwslimaidd llysoedd i wneud hynny. Hyd at un rhan o dair o'r cyfanswm asedau yn cael eu gosod o'r neilltu ar gyfer talu cymynrodd o un dewis.
Felly, yn y ddau dynion a menywod gall etifeddu
Y buddiolwyr o'r fath cymynrodd efallai na fod yn"sefydlog etifeddion"- aelodau o'r teulu sy'n etifeddu yn awtomatig yn ôl at yr is-adrannau a amlinellir yn y Quran (gweler isod).
Rhoi cymynrodd i rywun sydd eisoes yn etifeddu sefydlog yn rhannu'r byddai'n annheg cynyddu cyfran yr unigolyn hwnnw dros y lleill.
Gall un, fodd bynnag, cymynrodd i unigolion nad ydynt yn un o'r sefydlog etifeddion, thrydydd partïon eraill, yn sefydliadau elusennol, ac yn y blaen. Personol gymynrodd fod yn fwy na un rhan o dair o'r eiddo, heb unfrydol caniatâd oddi wrth yr holl gweddill yn sefydlog etifeddion, gan eu rhannu, byddai angen i gael ei leihau yn unol â hynny. O dan gyfraith Islamaidd, yr holl dogfennau cyfreithiol, yn enwedig ewyllysiau, mae'n rhaid i fod yn dyst. Person sydd yn etifeddu o ni all person fod yn dyst i'r person hwnnw, fel y mae'n gwrthdaro buddiannau. Argymhellir i chi ddilyn y cyfreithiau eich gwlad lleoliad wrth ddrafftio ewyllys fel y bydd yn cael ei dderbyn gan y llysoedd ar ôl eich marwolaeth. Ar ôl cyfrifyddu ar gyfer personol cymynroddion, y Quran yn benodol yn crybwyll rhai aelodau agos o'r teulu a oedd yn etifeddu sefydlog cyfran yr ystad. O dan unrhyw amgylchiadau, gall yr unigolion hyn fod yn gwadu eu gosod yn eu rhannu, ac y symiau hyn yn cael eu cyfrifo yn uniongyrchol yn ōl y ddau gam cyntaf yn cael eu cymryd (rhwymedigaethau a chymynroddion). Nid yw'n bosibl i hyn i aelodau o'r teulu i fod yn"torri"allan o ewyllys oherwydd bod eu hawliau yn cael eu hamlinellu yn y Quran ac ni all eu cymryd i ffwrdd waeth beth yw dynameg y teulu. Y"sefydlog etifeddion"yn aelodau teulu agos yn cynnwys gŵr, gwraig, mab, merch, tad, mam, taid, mam-gu, yn llawn brawd, chwaer llawn, ac amryw o hanner-brodyr a chwiorydd. Eithriadau i hyn yn awtomatig,"sefydlog"etifeddiaeth yn cynnwys y disbelievers yn Fwslimiaid ydynt yn etifeddu o nad ydynt yn-Mwslimaidd perthnasau, ni waeth pa mor agos, ac i'r gwrthwyneb.
Hefyd, mae person a geir yn euog o ddynladdiad (naill ai yn fwriadol neu anfwriadol) yn etifeddu oddi wrth yr ymadawedig.
Mae hyn yn golygu i atal pobl rhag cyflawni troseddau er mwyn elwa'n ariannol.
Y gyfran sydd gan bob person yn etifeddu yn dibynnu ar y fformiwla sy'n cael ei ddisgrifio ym Mhennod pedwar o'r Quran.
Mae'n dibynnu ar y radd o berthynas, a nifer o sefydlog eraill etifeddion. Gall fod yn eithaf cymhleth Mae'r ddogfen hon yn disgrifio'r is-adran o asedau fel y mae'n cael ei ymarfer ymhlith De Affrica Mwslimiaid.
Am help gyda amgylchiadau penodol, mae'n ddoeth i ymgynghori â atwrnai sydd yn arbenigo mewn agwedd hon o'r teulu Mwslimaidd gyfraith yn eich gwlad.
Mae yna hefyd ar-lein chyfrifianellau (gweler isod), sy'n ymgais i symleiddio'r cyfrifiadau.
Unwaith y bydd y cyfrifiadau yn cael eu gwneud ar gyfer y sefydlog etifeddion, y stad efallai y bydd balans sy'n weddill.
Mae'r ystad yn cael ei wedyn yn rhannu ymhellach i"gweddilliol etifeddion"neu ragor o perthnasau pell.
Gall y rhain yn cynnwys modrybedd, ewythrod, nithoedd, a neiaint, neu eraill perthnasau pell, os dim arall fyw yn agos i berthnasau aros.
Y Quran yn datgan yn glir:"mae Dynion yn cael eu rhannu yn yr hyn mae rhieni a tylwyth gadael y tu ôl i, a menywod yn cael rhannu yn yr hyn mae rhieni a tylwyth yn gadael y tu ôl"(Quran:).
Gosod o'r neilltu dogn o etifeddiaeth ar gyfer merched yn syniad chwyldroadol yn ei gyfnod. Yn yr hen Arabia, fel mewn llawer o diroedd eraill, menywod yn cael eu hystyried yn rhan o'r eiddo a oedd eu hunain i gael eu rhannu ymhlith unig etifeddion gwryw.
Mewn gwirionedd, dim ond y mab hynaf a ddefnyddir i etifeddu popeth, amddifadu yr holl aelodau eraill o'r teulu o unrhyw gyfran.
Y Quran diddymwyd y rhain yn anghyfiawn ac arferion yn cynnwys menywod fel etifeddion. Mae'n cael ei adnabod yn gyffredin ac yn camddeall y"fenyw yn cael hanner yr hyn y mae dyn yn cael ei"yn etifeddiaeth Islamaidd. Mae hyn yn or-symleiddio yn anwybyddu nifer o bwyntiau pwysig.
Mae'r amrywiadau mewn cyfranddaliadau wedi mwy i'w wneud gyda graddau perthynas teulu, ac mae nifer o etifeddion, yn hytrach na syml gwrywaidd vs. benyw rhagfarn Yn y pennill sy'n nodi"i gyfran ar gyfer dynion yn gyfartal i'r hyn a dau menywod"yn berthnasol yn unig i pan fydd plant yn etifeddu oddi wrth eu rhieni wedi marw.
Mewn eraill amgylchiadau (er enghraifft, rhieni etifeddu o ymadawedig plentyn), y cyfranddaliadau yn cael eu rhannu'n gyfartal rhwng dynion a menywod. Ysgolheigion yn nodi bod gwblhau o fewn y system economaidd o Islam, mae'n gwneud synnwyr am frawd i gael dwbl y cyfranddaliadau ei chwaer, gan ei fod yn y pen draw yn gyfrifol am ei ddiogelwch ariannol. Y brawd mae angen i dreulio rhywfaint o'r arian hwnnw ar ei chwaer cynnal a chadw a gofal hwn yn hawl ganddi yn ei erbyn ef a all gael ei orfodi gan y llysoedd Islamaidd. Mae'n tegwch, yna, bod ei gyfran yn fwy. Mae'n cael ei argymell ar gyfer Mwslimiaid yn ystyried y tymor hir, parhaus yn gweithredu o elusen drwy gydol eu bywydau, nid dim ond yn aros tan y diwedd i ddosbarthu beth bynnag o arian a allai fod ar gael.
Y Proffwyd Muhammad oedd unwaith y gofyn,"A oedd yn elusen yn y rhan fwyaf superior yn gwobrwyo."Atebodd ef: Yr elusen yr ydych yn ei roi allan tra byddwch yn iach ac yn ofni tlodi ac yn dymuno i ddod yn gyfoethog.
Peidiwch ag oedi i amser o agosáu at farwolaeth ac yna dweud, 'yn Rhoi cymaint i felly-a-felly, ac yn gymaint â hynny-a-felly. Nid oes angen i chi aros tan y diwedd un bywyd cyn dosbarthu cyfoeth i achosion elusennol, ffrindiau neu berthnasau o unrhyw fath. Yn ystod eich bywyd, eich cyfoeth yn cael ei wario bynnag yr ydych yn gweld yn dda. Mae'n dim ond ar ôl marwolaeth, yn yr ewyllys, y bydd y swm yn cael ei gapio ar un o dair o'r ystad er mwyn amddiffyn hawliau cyfreithlon etifeddion.
